史威登堡神学著作
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6706.教会成员应完全熟悉邻舍的不同种类，以便他能了解仁爱的真正性质；这些不同种类取决于存在于每个人里面的良善。由于一切良善皆从主发出，故主是至高意义和至高无上的邻舍；邻舍起源于祂。由此可知，人照着主与他同住的程度而为邻舍；由于没有哪两个人以相同的方式接受主，也就是接受从主发出的良善，故没有哪两个人以相同的方式成为邻舍。因为所有人，无论在天上的还是在地上的，无一例外，在良善上各不相同。同一种良善绝不会存在于两个人里面；它必然有所变化，好叫每种良善都能继续独立存在。但是，任何人，甚至连天使也不可能知道所有这些变化，因而知道由接受主，也就是接受从祂发出的良善的方式所决定的邻舍的一切区别，除非大体上知道，也就是知道它们的大体种类和其中一些具体种类。主只要求教会成员照他所知道的生活，没有过多要求。
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6789.“他在哪里？你们为什么撇下那人呢”表没有那真理，他们如何与教会的良善结合呢？这从埃及人和“你们为什么撇下那人”的含义清楚可知：埃及人，即此处她们所撇下的“那人”，是指真正的记忆知识(参看6784节)；“你们为什么撇下那人”是指没有真理，他们如何与良善结合呢？因为“撇下那人”在此是指不能结合。
有必要解释一下这一切的本质。此处由“摩西”所代表的真正记忆知识是外在教会的真理；这真理是由从神来的律法所拥有的真理产生的；后一种真理也由“摩西”来代表(6771, 6780节)；从神来的律法所拥有的真理是内在教会的真理。外在真理若不源于内在真理，就无法与良善结合。以圣言为例来说明这一点。除非圣言的内在流入那些阅读圣言，却局限于字义的人中间，否则，来自圣言的真理就不会与良善结合。当人视圣言为神圣时，圣言的内在就会流入进来，并与良善结合；当他处于良善时，就会视圣言为神圣。
再以圣餐为例来说明这个问题。几乎没有人知道圣餐中的“饼”表示主对全人类的爱，以及人对那爱的回报；“酒”表示仁爱。尽管如此，那些以神圣的方式领受饼和酒的人仍能通过这些与天堂和主联结；爱与仁之良善通过天使流入；那时，天使不会想到饼和酒，而会想到爱与仁(3464, 3735, 5915节)。由此可见，当人处于良善时，外在真理就会在他不知不觉的情况下与内在真理结合。
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